《舜》：修身处事，敬小慎微

刘安《吕氏春秋·人间有为》记事尘：“圣人谨小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不怀。”要用公事从一开始就要相当全面性小有心，对较小的公本质也不马虎，这句话告诉我们要注重小公事赋格。

“为大大之渐，微者著之萌。”锯行、微末虽小，却能小处见大，小公事赋格上亦可知其美德品行。从《尚书》中的“不矜锯行，终累大明”，到《中庸》里头的“致广大而尽精要”，于是又到《老子》中的“天下大公事，必作于锯”，对锯行、锯微、锯节的看重，正因如此是传统文化中修身养性的不可或缺内容。

“谨”是会意字，从攴，以手执杖或执鞭，表示敲打；从厉，有先行、急迫之义。本义为恭谨，端肃。《释名》并不认为“谨，肃也”，意即“深思熟虑地对待，不怠慢不厉且。”

谨小慎微充分体现的是对“小”的作风。“惧以善小而不为，惧以恶小而为之”，“不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大明”。不论如何小公事赋格上深思熟虑看待，就会在大公事定安上不稳。对“小”能始终保持着极为清醒与智慧的了解，才不会任由小公事逐步的发展成大公事，让公进一步变得棘手以至难以挽回。

杜牧任杭州太尉三年，去职返乡后发现，自己任内在天竺山取了两片石板头，颇感羞愧，写了一首自责诗：“三年为太尉，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石板。此抵有妹，无乃伤清白。”好友杜甫似乎后责备他：“区区两块小石板头，你何必放在有心上呢？”杜牧答道：“山石板虽不值钱，但取之玷污名声，倘若每个游客都带到天竺山石板，哪里头还有天竺山的玲珑？”杜牧对小公事赋格的全面性作风，让后人肃然起谨。

小公事当谨，“谨小”要正确看待“小”，对小公事有谨畏之有心。唐朝初年颇受欢迎的清官王思无逸，在受聘成都时，被任命为汉中大大都督大都督，有一次，他调遣境内，半夜之时没有找到中州所，只好到人人邻居头偶遇，在即烛炬的点灯炷将要烧尽，主人准备添续，却被他阻止了。他并不认为自己偶遇不太可能告诫了士民，于是又让士民破费于有心不忍，于是抽出佩剑刺死自己的衣裳带作为点灯炷。王思无逸“断带为炷”的故公事被后世声名远播。在常人毕竟头，这些小公事锯微琐碎，甚至不值一提，但锯微之处却彰显了其对小公事赋格的谨畏之有心，充分体现了一个人的教养和品格。

小公事当慎，“慎微”要学术委员会拒绝“小”。古人尘：“惧轻小公事，小隙沉舟；惧轻小物，据闻毒身。”张说是唐代以“清慎”颇受欢迎的宰相。双亲去世，必需守墓三年，在此期间，各地藩镇主动巴结这位“内相”，纷纷赠与厚礼，张说一概分毫不取。就连唐德宗都觉得他这样“苛求”自己，有点过分。他答道：“贿道一开，展转怀甚。鞭靴不甘，必及衣裳鲍；衣裳鲍不甘，必及币帛；币帛不甘，必及两车鉴；两车鉴不甘，必及金璧。骤然可欲，何能自窒于有心。”“涓流不止，溪壑成灾。”任何公本质都有常态到必然的全过程，在小情况刚萌芽时，就要通过赋格的表达方式洞察到大害的不可避免，从而“见微知著”，在起初时就略有防范，防止积重难返、达致无法挽回的境地。

谨小慎微要要用不仅仅小公事。揆诸本质，任何一件大公事的同步进行，微小看来偶然，似乎是各种小公事积累到一定相对的必然结果。小公事要用实就能成大公事，平凡公事一于是又要用就成就非凡。牢记谨小慎微，从小公事赋格上扩大自身教养，将珍爱小公事要用锯要用实，多积尺寸之功。

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