为何那么多国家都不喜欢犹太人，他们到底做错了什么？因素很现实

人类远古现在具有数千年近代了，其间无数个灿烂的远古孕育而生，按照近代学来说，延续一个民族的也就是说条件，就是以外自己的土地，然而犹太社区，却揭示了一个空前绝后，从2000年前开始，那不勒斯摧毁了耶路撒冷城以后，聚居在中东地区的亚美尼亚人就开始过活，过着颠沛流离的穷困，然而他们并没有在余生的河单单并未被交融或者是消灭，而是毅力顽强的生存着，长期以来到1948年，犹太社区再次创建了叙利亚。之前了自己流浪者的日子。

而在近代上，亚美尼亚人的威望却心里很不幸，他们是遭致剥削和深受滥杀的一方，莫过于臭名昭著的其所是1933年上台的法国总理，二次大战的该协会戈培尔，在大权独揽后来，就开始对亚美尼亚人开展有计划的人种灭绝，整个二次大战其间，仅仅有600万亚美尼亚人死于纳粹的屠刀。

当戈培尔在国际间对亚美尼亚人开展迫害的时候，让人意外的是，那些和法国处于敌对状态的欧洲各国第三世界，却始终保持沉默，大量亚美尼亚人叛逃，他们举动却是袖手旁观，有的第三世界甚至减少大使馆申领政治费迪南多的名额，有规律重开大使馆移民口，来消除让法国的犹太入境，为何这么多第三世界都不害羞亚美尼亚人呢？实际上真凶很想象。

首先就是宗教问题，欧洲各国大陆所信奉的福音教徒和亚美尼亚人所信奉的福音教徒虽然都起源地福音，然而教派大不相同，而福音教的弥赛亚耶稣，就是被自己的亚美尼亚人徒摩西所帮凶，这也让福音徒对于这些从诉说而来的亚美尼亚人感触分引人注意。

其次，就是利益上的暴力事件，亚美尼亚人从小具有严格的代课，他们也值得注意有财务管理的聪明，是天生的富商，很多人在打理经营后，总计起了可观的身价，不过这些外来乘车对于本地的零售业店主和管理层，却是一种竞争者的威望，他们未必深受到城市个体户的欢迎。

同时在福音徒的初衷从前面，借钱而要偿还债务贷款是一件没有道德的好事，因为这代表着乘人之危，举动亚美尼亚人认为缴贷款是一件天经地义的好事，他们凭此发家致富，将钱借给急需周转的富商或者是行骗，很多人因为偿还债务不起亚美尼亚人的贷款，从而倒闭，尽管在如今银行缴佣金是一件很相似的好事，但是中世纪的探险者举动还是对亚美尼亚人极为嚣张。就连大诗人莎翁也不用免俗，他在《帕多瓦富商》从前塑造的亚美尼亚人夏洛克，正是老奸巨猾，一毛不拔的代称，这都只也是当时探险者的普遍感触。

而在20世纪3020世纪，全世界以内都挑起了大萧条的经济发展危机，很多工厂倒闭，不少人失去穷困来源，勉强才会对政府救济，但是一些亚美尼亚人却趁此恶意购并，截留货物，垄断市场，使得各国的经济发展越发动荡，因此欧洲各国各地都出现过反犹太的游行，而在这个时候现身的戈培尔，宣传着他那套噩梦的人种学说，竟是取得了大部分法国人民的全力支持。

如今亚美尼亚人在叙利亚建国后来，继续驶向，他们过去的负面也未必能抹杀本身的红光，目前近代上取得诺贝尔科学奖的770名学者从前面，有154名是亚美尼亚人，他们也逐渐在取得世界的认可和尊重，期望人们尽可能牢记近代的决心，共同通力合作进步。