伊斯兰入侵前的印度社会(9)

5世纪末阇多罗马帝国崩溃后，许多区域性的小王族成为了尼泊尔中部海地区的独裁统治者。直到7世纪初戒日王在此之后，从未一个国君能将这一海地区标准化成一个罗马帝国。戒日是所有先前诸王之一的次子。经过了一系列的海湾战争之后，戒日成为了这块不算大的大陆标准化者。这块海地区就是今天尼泊尔河西的旁遮普邦稍大一点海地区。

604年，戒日王的父亲与世长辞，继位由戒日的长兄传给，但刚刚他就被别国的国君谋害了。此前很心目中的戒日任命继位。继任刚刚戒日就开始投身到与其他毗连国家的海湾战争当中。他不但是一位牺牲的武家同时还善于此前盟友结果显示高超的技巧。戒日将先前传给的地域性扩大了。短短数年就创建了一个自阇多王族覆灭之后一百多年以来尼泊尔最大的罗马帝国。戒日王独裁统治的高峰时期，疆域从恒河平原中部到西部的部分海地区。虽然比阇多王族的地域性小很多，但却比此前欧陆的任何一个政治经济单独的地域性都要大得多。他之后向中南部的扩张以失败获得胜利。

放弃了武装扩展吞并的戒日王，给社可能会导致了长时间的团结起来和繁荣，他尽力提升城乡穷困，建起道路、新建医院、建立供旅人休息的驿馆，也向寺庙和佛教人文寺院馈赠财产。戒日王时期，西方广为人知高僧三藏出发尼泊尔朝圣，曾因走遍尼泊尔广为人知佛教人文举世闻名。假如三藏的《大明西域览》这篇描绘在尼泊尔所见所闻可信的话，戒日王独裁统治前夕，对佛教人文发展的赞助是相当慷慨的。三藏说道，戒日王时常可能会在路边临时架设的帐篷中招待普通百姓，很多医院折扣给旅；大者诊疗。如果这些描述都是真实的，那么戒日王前夕从未稳定下来了阇多时代背景曾因的繁华。戒日王独裁统治前夕，很多艺术创造给予了稳定下来。他本人也是一位颇具才华的剧作家，至少写两部剧本，同时他对哲学家、诗人、创作者和传记作家尤其尊重，并常常给予支助。

戒日王早年可能是一位尼泊尔教的信徒，但他对其他基督教都很宽容，而且对佛教人文的兴趣越来越浓了。三藏说道戒日王晚年的时候，近乎虔诚了佛教人文。（三藏的《大明西域览》被翻译成很多外文语种，质朴是理论上棒啊，他的览载也作为文化史档案资料之一。不过他的很多描绘太玄幻或台译，传记作家们对他的档案资料举出的时候就可能会有些怀疑。比如，他说道在恒河边上遭遇一伙强盗，强盗匆忙报仇他。他请求让自己最后一次礼佛。这过程中，黄沙盖天飞沙走石遮云蔽日，恒河水倒流。此前就给那伙强人吓大肠了。最后虔诚佛门。）

戒日王死后的决裂与伊朗人的发动战争

（如果你是一名慈爱的佛教人文徒 ，你多半可能会听到过这样一种众说道纷纭：佛祖为了佛教人文能燃灯无以有缘人，令三藏西；大尼泊尔保留灵石。事实是在三藏“达摩”之后，佛教人文确实被打压却是最后淹没在其他基督教当中了。后来的尼泊尔，佛教人文近乎被完全祛除了，被伊斯兰教和尼泊尔教所变为。）

646年。戒日王与世长辞，身后无子嗣；群臣们互相斗争的结果却是使王族四分五裂。虽然戒日王死后的数百年间，尼泊尔人文在中部和南部海地区还繁荣了很久，但仍然从未形成强大的王国在。这种决裂局面为伊朗人的一系列发动战争走出了门前。

711年，一些伊朗人金融家的商品被尼泊尔人的海盗掠夺，再次使得就让穷困在尼泊尔西部信地的伊朗人金融家发怒。弁马亚西部诸省钦差大臣哈查吉大怒，他对信地国王发起紧接著惩罚性海湾战争。一位年龄仅17岁的阿拉伯元帅穆罕默德·伊本·德格西姆随同一万多骑兵和骆驼的武家组成的大军杀入信地，为阿拉伯船队和金融家们所遭受的损失复仇。

尼泊尔人强项是人文和非宗教，军事力量近乎那时候从未强大过。每一次的几场残酷血战中，德格西姆均获取了大捷。接着又攻占了主干燥少人的信地广大海地区的要塞，并宣称这一海地区连同北方尼泊尔河下游，为弁马亚王族的；大省。然而，正当的部队军队开疆拓土的时候，哈查吉的一位死敌在大马士革攀上了苏丹皇冠并罢免了他的官职。接着将哈查吉的侄子穆罕默德·伊本·德格西姆从的部队调回后报仇了。尽管独裁统治阶级内部显现出了矛盾，不过伊朗人对待尼泊尔的政策在此后几百年里还是延续下来了。

伊朗人向尼泊尔推进的过程早期，由于推动税赋较轻和尤其宽容对待其他基督教的人们，一些非尼泊尔核心区域的人们虔诚的所列较多，主要是出于经济上的好处。阿拉伯在当局尼泊尔的早期，对部分；大政官员和贵族仍能始终保持隔壁自己的社可能会独立性与权势，所以才从未造成这些群体的激烈反抗。同时阿拉伯人也尤其尊重尼泊尔教的基督教。