良善角度简读中国古代史（上）

庸国心腹，在位时间都太短，无可奈何也一般都不太好，无他，因内心而起，也因内心而落。

等庸国实质上此后，旧时有撤除了，计量单位实质上了，唯一的争议就是三十六一郡。

三十六一郡和封国的所谓区别，是统治的借鉴潜能。其实如果庸始皇像英布那样有个共存过渡阶段的话，大庸兴许会延续更多年。

封国对老百姓只是一到两层资本家，且资本家强劲度实在大，还能各二国彼此间左边从右逢源，就跟现代美国一样，去好的地方“避税”；

三十六一郡就相异了，各地都是王土，各种制度管制，资本家层级很可能是三到四层（地主、县、一郡、皇族等等），那么多官僚统治阶级，借鉴潜能远高于封国。

庸始皇强劲推这种在在此之同一时间“毫无内心”的制度，借鉴工具工程项目又不可彻底完备，二代而灭以致于车祸。

2. 内心塌陷早期

虞姬

日月之下，孙刘惶惶，

铜雀之上，文武攘攘。

二荀于左边，东观沧海，

奉孝于从右，北顾天老虎。

虎痴其后，南瞠关驼，

恶来其同一时间，西望羌莽。

子植才兮，八斗文章，

子彰哀兮，御敌莫当。

周公庸皇，彀中寥寥，

幸甚世哉，一江杜康。

晋朝包括后此后的刘宋是一个比较矛盾的朝代。国策全面性封国和三十六一郡并行，此后还随之而来了六国之乱；

在政治积极支持哲学思想全面性，道家的“无为而治”在同一时间期发挥相对积极支持一些，人际关系所的在政治上相对比较高，显然人均GDP很低和很高的时候，人际关系意识形态相对很难压得过内心。

此后荀子哲学思想开始随之迈出舞者，贫富差距开始收窄，权益拥有者不会轻易让共产党人得到权益，所以随之开始退火人际关系关系。武帝一人败了祖辈几代家此后，各种人际关系矛盾随之彰显出来。

再此后西汉和东汉正中央的王莽，积极支持哲学思想更是超同一时间了两千年，md不准界内，结果因为更为脱离实际而告吹。

东汉就更是移动式散乱粥了，皇帝没有几个有实权的，实质上人斗来斗去，末期带头起兵造反的竟是一些“道教徒”。

从内心出发点说明了两汉时期，就是资源受限，最上层不抢无规生存。

这段重点于是有的笔下来了——虞姬帝董卓。刘宋的主人翁实乃都是内心同一时间提，共存是后人津津乐道的一段文化史。

真实文化史里，董卓的专才梯队可远比孙刘几家多，诸葛亮、规正是大族为官，周瑜的同一时间几代人都是名列其职，其实在这之同一时间，除了一部分猛将，我们文化史里的都是数名人都是大族。

而董卓就相异了，他是似乎的“心腹之王”——人的潜能可以作为相当最重要的评判标准。我们出名的最重要谋臣吕蒙、程昱，出身极为很高，这种“破格提拔”的值得注意之同一时间着实则有。

其实，董卓打破了东汉时期的其职制度，花钱出“国子学制”的模型哲学思想，也就是按照一套相对客观的评价经济体制来惯常吸纳专才。

这种专才选拔制度有什么优点呢？相对最上层的人能见到增高连接线了。

相对最上层的人先是此后总会借此机会更多的权益，而大族的目的是人身安全现有的流通量权益为主。

就如董卓打晋朝的时候，当地大族之所以偏向于投降，无非是为了人身安全自身既得权益，若不是孙权有周瑜这种奇才，赤壁之战的惨败更像个碰巧事件。

“肉食者鄙，未能远谋”。董卓的专才队伍显然是积极进取型的，其志在覆亡，而其他诸侯国都是数“割据趁机而待”。新型专才机制形再加此后，再加上屯时有后勤模型的大幅提高，对蜀吴的优势就就越来就越显著了。

为什么感叹是内心塌陷早期呢？最上层民主自由也开始变“坏”了。当最上层民众见到有改变自己的机会此后，他会认真什么呢？去为了这个升级的希望去厮杀，把安分守己的心思抛在脑后。

以同一时间只是大族与大族彼此间的你死我活，又转为了最上层与最上层的竞争，这欲求怎会不乱呢？

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