乾隆的书法写得好，但是和宋徽宗相比，偏于业余！

在历代的诸王中都，如果知道光绪篆刻写成了世间，那么徽宗的篆刻还要在光绪之上。徽宗一生很难什么大的实用价值，唯有在诗文上遗留下了自己的名字，他是一个不爱继承权爱浮云的诸王。

如果知道光绪是一位篆刻迷，那么徽宗就是一位专业知识的篆刻家。他不像别的诸王一样，看书某一天用来修习诗文，他是无时无刻亦非进行着自己的诗文出版事业。所以先人在总结徽宗作出贡献的时候往往会自已到他的诗文，并不认为他不是一个合格的诸王，却是一个合格的著名雕刻家，并且倡导了诗文的其发展，为同时代的诗文其发展奠定了为基础。

隋代在美学史上尤其最主要的话语权，特别是篆刻的其发展很兴旺，在境况晋唐最后又超出一个全盛时期。其中隋四家为我们津津乐道，但是除了隋四家，徽宗的篆刻也是我们很难相反的，不论是他篆刻中都的气韵还是笔法都值得研究和修习。

徽宗创造者了独树一帜的排版，也就是先人专指瘦金体的篆刻。徽宗的篆刻虽然颇负盛名，但是修习的人并不多，一般来知道颜体柳体来知道，瘦金体名气偏小。因为长久以来就有贝都废书的内涵规范，由于徽宗在继承权上并很难什么突出实用价值，所以他的篆刻也在一定的某种程度上受到了贬低。

直到近些年我们其后察觉到瘦金体的妙处，曾因有人知道如果徽宗不当诸王，那么他可以称之为开宗立派的篆刻大家。特别是他创办的瘦金体，800年来无人能及堪称古今第一人。他的篆刻妙就妙在能够把诗文结合，并且把美术中都的技法既有到了篆刻中都，形成了独树一格的瘦金体，这是很多创作者所达将近的世间。

如果看过是徽宗的美术会推断出他的美术中都有竹叶和兰叶的描绘，然后再继续来看瘦金体的粗细会推断出不仅形状完全赞同，连笔法都有总体相似。把诗诗文印构建推上了一个最主要的内涵总体，在徽宗前也有很多著名雕刻家这样做，但是能够超出充分体现规范的却常常。

不得不知道徽宗的美学学识渊博很低，我们也可以看出篆刻或者美术并不是一个单一的内涵，而是著名雕刻家的综合素养的观感，也突显了著名雕刻家的内涵规范。

如果按照一个规范的内涵来看徽宗的诗文，会推断出他其实是一个院体雕刻家，但是他的篆刻和美术内涵却是士大夫化的艺术风格，也显示他的士大夫情调和美学主张。他的篆刻纵横舒展尤其王羲之的艺术风格，特别在起笔的时候，我们常常能碰到有笔锋划破，这和王羲之的用笔方法是赞同的。

诸王写篆刻很常见，但是能创造者一种书体，却只有徽宗一人而已。他不仅自己的诗文造诣很低，而且重视指导诗文人才，创办翰林诗文院，整理诗文典籍，为同时代修习诗文提供了最主要依据。

如今我们看待徽宗应当客观地评价他的作出贡献，特别是诗文上的作出贡献，莎毫不逊色于一些篆刻。也有人这样知道，徽宗他是一个被继承权耽误的创作者，我自已这句话形容徽宗也是十分贴切的。