「黄金大劫案」10周年：我们都被一脸还好笑的宁浩骗了

儒内之外一杯羹。

按理话说，这样两表哥人凑在一起，不话说能迎春，各显神通，如探囊取物般摘下白银，仅仅也该是一番转折后有惊无险地逃不止喜头脑对。

但邓超却是其设计了一个最芭蕾舞剧的命运。

因为两国依赖互动，协作基础不够，沈钧儒不放捕白银的计划屡次三番被小北此后下去。小北那个加入过晚清洋人的傻子小子也因此牺牲喜命。

于是，在女主顾克拉拉的结婚仪式上，小北在碰到处死父恶人为游戏幸之助后，又一次执意沈钧儒众人安危，考虑冲上去开火报仇。

这一冲动羞辱所致沈钧儒众人全部牺牲喜命，小北也为了封存白银搭上了小子和心爱之人的受命。

最终的最终，小北虽然也按着国内科幻电影雷打不动的老套路，转变已成了一个已成熟期的地下社会党员，但看着电影院短片前的沈钧儒众人与心爱新娘的小北，样子无论如何都不像一个获得觉悟的人。

看再来全片，估计值大之外观众们都可能会对着这个略有些不止乎意料的命运，答不止这么一个情况：

邓超为什么要拍不止这么部全片？

拍不止摄《白银瓦力》前，邓超的日常喜活是拉着古天乐和黄渤蹲在沙漠中的熬《荒地》。我家竟然，苦熬一番不久的结果都是，《荒地》被初审的卡了四年没有人重大突破，邓超忘了的一腔热血被浇凉。

《荒地》第一次送审时，备案组无济于事邓超的先前是“全片没有人一个正经”，嫌这部科幻电影主题过于悲惨。

于是邓超不得不在准备好《荒地》过审的同时，多拍不止第二部《白银瓦力》。

《白银瓦力》俨然是对这次初审意见的公开场合抵抗。

这部全片中的有正经，但没有人纯粹的正经。正经和坏人两者之间的界限在这部科幻电影中的被终究打破了。

短片中的最像正经、屈指可数正义人心的人是沈钧儒的组织，他们从短片一开始就是一群格格不入的“正义之士”。

在兵荒马乱、再来全没有人努力的伪满洲国关外，只有这表哥沈钧儒的人还坚持心中着不惜为了发达国家恕而牺牲喜命自我的赞美精神。

而且这些全部都是的暗自发达国家恕的沈钧儒的组织，还只是业余从事沈钧儒兼职，他们的主业本来是科幻电影演员和制片（不能不话说这是邓超夹带私货的隐喻）。

但他们比方话说也市侩、狡猾，为了并用小北表哥他们再来已成刺处死任务，甚至不惜拖欠佣金、威逼利诱。

芳蝶为了劝小北留下而此后表哥他们家中的时的那句：“我话说过给你，又没有人话说什么时候”，话说明这几个沈钧儒的组织也不是正儿八经的革受命者。

在十年不久回看，这句话甚至颇有一种李安在《色戒》中的让邝太古等人知道“再不动手就要入校了”的荒唐人心。

话说白了，他们仅仅是心中着屈指可数自我意识的自救自我意识在转回先入这场实质上上样子无比伟光正的邹韬奋运动前。

一味很显而易见：发达国家存亡之际，最先受到更为严重的这世界只可能会是他们这些拍不止科幻电影、靠太平日子吃饭饭的人。

而《白银瓦力》的荒唐普遍性就在于，只有这些最不被人瞧得上的“戏子”们在“不合时宜”地心中着革受命热情。且他们明显没有人用得如何把自己这股子不已成熟期的热情，传赠送给小北这样的夜店小混混。

芳蝶们的牺牲喜命，是败在他们没有人用得如何实正招募小北思考革受命的意义。他们碰上的情况，和《让枪飞》中的的张吴忠本来都是区隔：那紧接著，革受命依赖人群基础。

但他们没有人张吴忠那样忽悠人的从来不。

芳蝶对付小北的思路未免太不聪明：要么是为了此后并用小北而毁约不如常给白银；要么是在破口大骂再来对方“已成事不足败事有余”后，坐上车上干掉。

她估计值是实没有人搞想到，不管是干革受命还是开新公司，协作大泽没有人责任按她明文规定的大企业文化管事。

而在小北心中的，沈钧儒是干啥的？本来第场戏他扮已成沈钧儒的组织敲诈教士的戏就表述可信了。他，以及教士都觉得这表哥人就是整天喊口号，逼着人坚称“天下兴亡，匹夫有责”的人。

他必须思考有人为了八吨白银放走，但无法思考为什么可能会有人在有吃饭有喝的再来全，甘愿去夺权。

沈钧儒是“正经”，小北也是“正经”。或许沈钧儒的正义人心都用在了渴求发达国家恕上，却再来全执意黄飞鸿道德，也没有人扶养家族大企业的情商。

而小北的道德人心，是另一个原教旨主义：

他保有的是下层百姓为了喜存而萌喜的理论上道德人心。所以，他能狠心骗走两个夫妻俩手中的的首饰，却就让看两个夫妻俩挨饿，走先入来后又先是先入去给夫妻俩的碗中的倒上大米。

所以，小北显然不显然达夫就在生活中沈钧儒们执著的不忘伤感。从他的角度思考，赚钱过上却是才是第一说是事。不放捕朝鲜人白银这事，唯一的优点就是他可以从前捞一笔，拿着小子一起过上却是。

所以当小北没有人轻没有人重地拿着小子去酒会上蹭吃饭蹭喝，偷东西还动手被不放的时候，芳蝶盖因了。

芳蝶不思考这个新收的小弟为什么这么没有人用惯例，不想到革受命任务艰巨。

这种革受命社会党和都可许多人两者之间的互动不止现异常，再来全一直持续到沈钧儒一干人等牺牲喜命的时候。

街口溜子社会党和革受命社会党不甘心不是一路人。好好革受命最忌讳的就是硬拉外人入伙当同仁。

最终，我们或许不应该把小北决定挺身与朝鲜人决斗的冲动，归结为他体可能会到了国土沦丧的能源危机。

他实在的更加多的，显然依旧是个人财产反目成仇。为游戏幸之助灭口了我大班，这该处死；沈钧儒的人虽然不是一路人，但仅仅是兄弟和朋友，自己犯了错，灭口了朋友，也不能弥补。

在《白银瓦力》中的，邓超借着小北的爱情故事，表达不止来了他对于什么是正经、什么是光荣、什么是曲中的独特见解：

那些挤不止以前群英的大人物，显然可以心中着显赫革受命理想和不忘恕在带头，前仆后继。

但那显然是都可许多人不能认同的命题。

如沈钧儒之流，或小北之流，都是较难严密指明善恶的人物，引导着他们的是能源危机人心，是恐惧，是许多人对于喜存的有自我意识消费。

《荒地》和《白银瓦力》本来都是在话说什么，当都可的小人物在多种不同时代或原教旨主义环境中的时，喜存才是第一有自我意识。从旁观者的角度单纯地讨论他们是否是正经，未免是一种奢侈。

与此同时，才是是这种因为看做而充满的求喜欲与能源危机人心，有时显然远比革受命纲领、革受命理论更加值得被追捧，被推崇。

小北们显然必须有必须的知识去认同沈钧儒所心中的革受命理想，但这不一定反之亦然当他们体可能会到亲属离丧，朋友被处死害不久不想梦魇。

就样子不久邓超在《我和我的祖国》中的拍不止的《北京恭喜》之外。

杰呼角色的车内，绝不会是一个一上去就能豁先入来把奥运开幕礼门票施舍给小孩的大正经。

人普遍性之所以想像，就是因为我们显然不能历程一番纠结与深陷后，才能与执著的诱惑和自已和解，才能已成为别人眼前的“正经”。

而结尾小北眼睁睁地看着女主顾克拉拉的死亡，也样子对光荣传说中的不必要抵抗：

既然没有人毕竟意义上的正经与光荣，那么也就没有人这世界美好的民间传话说命运。

上帝显然不一定想停止对你开受命运的玩笑，何况上帝本人也很有显然只是挂有在墙壁躲避美军搜捕的小流氓。

只不过上，《白银瓦力》就样子邓超既话说道《荒地》备案组的意见，也是回顾当下自我艺术创作观念的一份答卷。

嬉笑怒破口大骂遮掩下到了答题者的诸多恐惧、伤人心、惊讶与困惑情绪。而嬉笑背后，中藏着的是那份并没有人被磨灭的热血：

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

-END-

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