“岗位”的历史：我们需要岗位吗？（一）

得到了西欧旅途意识流文学作品小话说以及民族学数据分析的普遍的赞成。冒险家们把美学的野猪Edmund众所周知是当今，也就是晚期中后期的远古法宝。但在表象中都的，这些野猪Edmund都是活生生的人，他们是一心尽办法在岌岌可危的在历史上条件下生存。跟殖民帝国以及建构主义国家政府一样，农耕区的不断扩大情急之下将大多数的野猪Edmund逐出了自己长年的方——，最终他们进入到愈来愈楔形的内陆地区。西欧的华盛顿邮报让大家当成，这些被剥夺了自由权的侨民，他们的穷困就像他祖先依然的穷困一样，而事实上他们的穷困经常要比祖先艰难得多。

也有一群理学家的立场不一样，为经常感受到嘲弄的当今见解包括了一个跟表象完全一致的替代建议。比方话说，18世纪的法国哲学思想让-伊尔·卢梭就确信，野猪挖掘出是在生活中都未能解决问题的难得，而不是我们不堪回首的众说纷纭小故事。20世纪全生物学家弗朗兹·博厄斯（Franz Boas）与奥尔良·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）并存了这一传统观念。他们通过证明野猪挖掘出人以外精细且感受到智慧的多元文化，从而回应了种族主义的全人类演化出阶段持续性论。这些理学家是苏代尔见解的重要先驱，但是在《指导》这本书中都，他却将他们的一心法束之高阁。

只不过，苏代尔重视的是相对来说较近的 “野猪之人”（Man the Hunter）。在1966年由美国全生物学家安德鲁·蔡（Richard Lee）等共同组织的这场才开会上，新中后期全生物学家对作为经济体制组织者的野猪挖掘出人的立场有了决定持续性的转化，而也这正是苏代尔一心强调的一点。蔡以从前对非洲南部叫花钱！Kung的布须曼人花钱数据分析。蔡得出结论！Kung只是 “大大的下了点功夫”去弄到腐肉，从而以外比西欧先进工业社才会穷困的人愈来愈多的 “自由时长”。他确信，在在历史上上大部份的时长中都，全人类至少都是这样的。

该辨认出的潜台该词之一，是对于蔡的合作者马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）说是“距离远古宏观经济体制学”，自夏娃·霍布斯以来的宏观经济体制学家的立场都是不对的。通过利用现代数据分析作法，社才会穷困科学家之从前证明蔡和萨林斯实际上是正确地的（尽管他们确实忽略了野猪Edmund的平均指导时长）。对于晚期人骨的定使用量之从前高明地得出结论，晚期全人类非常是以从前都徘徊在饥渴的楔形。只不过，尽管只有极少使用量石器和木器，他们吃掉得仍比较不太好。那究竟是什么让晚期全人类过得如此相对来说笨拙舒适度呢？苏代尔话说明了话说，晚期在历史上的转折点在于全人类学才会了对燃的可用。这让晚期全人类有了“近乎无限的能使用量自给自足”，从而缓解了他们的负债累累。

三、燃的革命

燃让腐肉变得较易消化道，猛犸象或者一堆胡萝卜如果是烤着吃掉的话，烤的过程中都所归因于的卡路中都使用量要距离远高于生食。有并能获这些额外的卡路中都让全人类在演化出上比其他动物会愈来愈有军事优势。黑猩猩所有醒着的时长都用来夜行性了，而晚期全人类每天只并能几个全程回去吃掉的就能给予所需的热使用量。

借助了燃因此鼓励全人类获了极大的平常时长。苏代尔确信，正是因为平常时长的增加，所以有了不久全人类多元文化的演化出。在闲暇之余，人们可以长时长跟他人两人玩耍，从而鼓励句法、意识流与视觉艺术的转变。此外，全人类也有了要照护那些“太老未能养活自己的人”。这种特点未多极少其他物种能具备。

燃的可用也通过另外的形式鼓励我们踏入愈来愈有社才会穷困持续性的脊椎动物。最近出土的结论说明，晚期全人类非常像全生物学家与考古学家依然所确信的那样，但他却都是在一个小群体之中都穷困。当腐肉相对来说紧缺时，大家才会保持足够距离远的西南方，从而尽确实腐肉愈来愈较易给予。相对于之下，当腐肉充足时，晚期全人类就才会大使用量聚集两人，形成某种社才会穷困形态，尽管是继续的。在塞浦路斯东南部的哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）那中都，考古学家就辨认出了一个由地洞与石板组成的大型复合。石阵境况了很多次的建设与之后掩埋，最愈来愈早要众说纷纭于1万年从前，比农耕社才会穷困出现的时长还要愈来愈早很多。

种种辨认出为一个引人惊讶的论点包括了支架，这个见解将背离我们对过去全人类深在历史上的所有立场。野猪Edmund并未“屡遭系统持续性饮食持续性考虑到之苦”，也不是干到累得要死也得不到环境保护的渴望。只不过，他们的先祖，也就是农耕中后期的全人类才有这样的遇到。用罗伯特·霍布斯的曾说来话说，跟野猪者相对于，地主的穷困形式“简直、野蛮且之后”。就像苏代尔所话说明了的那样，对于野猪Edmund和晚期地主各自的生死，我们这种理解上的巨大变化，导致全人类借助了燃不久（苏代尔的立场）三个重大转化——农耕、城市和化工厂变得愈来愈根本无法话说明了。这些的路的出现今天只能拿来全人类抛弃经济体制困苦的的转变小故事来讲了。

四、有误的特别是在持续性论据

要一心知道为什么有关全人类众说纷纭的辩论这么重要，你只并能翻开任何一本宏观经济体制学教科书的第一页。第一页你就能看见关于“特别是在持续性的论据”，也就是全人类的期望与精神上是无限的，但人力资源是愈来愈少的作法论。每当你推入金融机构app，辨认出中都的钱不用负债累累起你放在网路上购物车中都的一部份的路时，你就能体验到这个原则的真实持续性。这就才会导致一系列不止的狡诈。为了以外这个，你必须放弃那个。

宏观经济体制学的自我整合是数据分析在特别是在持续性放宽下我们的选择形式是如何促进生产并能的平均分配的。经济体制高效率的进行时增加都能大大的来使一下这些放宽，以便我们中都的的部份人并能负债累累得起大大的多受放宽一点自己的精神上，同时又不才会剥夺他人受放宽自身期望的并能。在世界性的穷人解决问题基本的经济体制维护总体之从前，为什么极少数权贵却并能受放宽自己的众多奇思妙一心，这个难题以从前后遗症着经济体制界。但宏观经济体制学家向我们尽确实，没不对，克服世界性困苦难题唯一的一个长期的克服办法，就是进一步的经济体制上升。

这就是宏观经济体制学家之所以把我们的在历史上话说成是经济体制壮大的长篇小故事的原因，好像作为全人类，我们的任务即便如此都是要深陷抛弃穷人，获愈来愈多的的路。用这样的形式去看待世界，才会给我们对很多难题的直觉归因于巨大阻碍，最主要气候巨大变化，危险全人类生活品质的环境保护危险，比如以致于伐木及捕石斑鱼等。如果应对这些危险意味着极少花钱一点的话，那在宏观经济体制学家的眼中都，这种阻碍不用表现为一种萎缩，必遭人持续性的抵抗。

对人持续性的这种话说明了支架着基准的宏观经济体制学见解，苏代尔借助的全人类学结论正好可以让他回应这种见解。在表象中都的，特别是在持续性的论据只适用于全人类依赖于的特定中后期。在全人类在历史上绝大部份的时长中都，全人类都确信自身的物质期望是愈来愈少的。家庭主妇围绕着受放宽这些期望展开分工，活干完不久，全人类就收工了。

当人们辨认出自己以外大使用量的的路时，他们经常不才会把这些的路众所周知是为经济体制壮大维修服务的，而是用来承办大型聚才会，就像在哥贝克力石阵发生的事那样。在许多多元文化中都的，在庆祝获赠甚至仪式持续性地毁掉自己的所有权，是展示自己权贵的类似于形式。世界各地的人还在把微薄的收入光阴在异一心天开的婚礼和悼念上面，在当今宏观经济体制学家看来这是一种寻常。

对苏代尔来话说，全人类学对我们的从前特别是在中后期的阐释为宏观经济体制学的后特别是在传统观念包括了支架，他把这个跟兰格的指导展开了相似之处。兰格有一个闻名的见解，就是在不景气后曾，国家政府应该花钱赤字开销，而不是连续性总预算。不太为人所知的是，在指出这个见解时，兰格不仅努力并能不稳定的西欧经济体制，还努力遥遥领先这个，进入到后特别是在的社才会穷困，在这样一个社才会穷困中都，全人类意识中都实际上之从前未经济体制后遗症这个的路了。兰格断言，要一心慎重考虑这样一种替代建议的话，宏观经济体制学家就必须之后直觉宏观经济体制学的表象。

译者：boxi

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