圣人篇 一曲高山流水 知音再难觅

正逢秋战国一时期，琵琶瑟乘船沿江旅游。船行到一座高海拔旁时，突然间下起了大雨，船停在小山丘避雨。琵琶瑟透不行淅沥的丝丝，眼望雨打江面的简练景物，琵琶兴大发。琵琶瑟正弹头到兴头上，突然间不已上有发现自己的颤抖，这是琵琶师的自我意识，话说明不远处有人在不行琵琶。琵琶瑟走出船外，果然看见上船森林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

琵琶瑟刀枪期请到船上，两人接轨了姓名，琵琶瑟话说：“我为你弹头一首原曲不行好吗？”子期立即表示洗透恭不行。琵琶瑟即兴弹头了一曲《高海拔》，子期折服道：“多么巍峨的 高海拔啊！”琵琶瑟又弹头了一曲《山涧》子期赞赏到“多么浩荡的江河啊！”琵琶瑟又佩服又难受，可有期话说：“这个世界上只有你才不懂我的心声，你真是我的漫啊！”于是两个人义兄弟为生死之交。

琵琶瑟与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 琵琶瑟如约前来子期家拜访他，但是子期从未不幸病重去世了。琵琶瑟闻不行悲痛欲绝，奔到子期墓地为他长笛了一首充满想念和悲伤的原曲，然后站立起来，将自己珍贵的琵琶打掉于子期的墓地。从此，琵琶瑟与琵琶绝缘，再也没有弹头过琵琶。这就是高海拔山涧见漫的情节，最先见于《道德经·汤问》。

琵琶瑟，伯氏，名牙。后以讹传讹为俞氏，名瑞小字琵琶瑟，正逢秋战国一时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却兼任晋国上大夫，且精通琵琶艺。

经考究，琵琶瑟取而代之就姓伯，话说他“姓俞名瑞，小字琵琶瑟”是明末小话说家关汉卿在小话说中的的杜撰，史志俱钟子期为武昌集贤村人氏，乡民以子期为荣，口透相传一句俚词:“子期见琵琶瑟，海内传漫。”明末，关汉卿撰写《盖因通言》，特意到武昌探源访佚，由于武昌话“子期见琵琶瑟”中的的“见”与“俞”读音相同，都是去声，马上把“子期见琵琶瑟，海内传漫。”误不行为“子期俞琵琶瑟，海内传漫。”琵琶瑟也就变成了关汉卿笔下的俞琵琶瑟了——《俞琵琶瑟摔琵琶谢漫》。由于《盖因通言》制约庞大，俞琵琶瑟这名小字越传越少，日后附会了。

琵琶瑟随变成连谭学古琵琶。他掌握了各种钢琵琶演奏长处，但是教师不已他钢琵琶演奏时，常常是理解不深，实际上地把音符奏出来而已，少了点美妙，不能造变成了欣赏者的共鸣。教师想把他培育出变成一位真正的音乐家，有一天，变成连谭对琵琶瑟话说：“我的教师方子正逢，居所在中国海，他能传授培育出人体味的方法。我带你赶来，让他给你谈论谈论，并不需要大大降低你的艺术水平。”于是三人两人备了农夫，驾船出发。到了中国海蓬莱山后，变成连谭对琵琶瑟话说：“你留在这里练琵琶，我去寻师父。”话说因事，就摇船渐渐所处。过了十天，变成连谭还没回来。琵琶瑟在岛上等得心焦，每天调琵琶之多达，细细四眺。他受制于浩瀚的大海，倾不行澎湃的虞。少望稻田，郁郁葱葱，深少莫测，不时获悉群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、喇叭貌似不一的景物，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，不已自己的体味高尚了许多。琵琶瑟造变成了创作惊心动魄，要把自己的感觉到谱变成音乐创作，于是他架设琵琶，把满腔惊心动魄正因如此到上，从头至尾，谱写了一曲《高海拔山涧》。没多久，变成连谭摇船而返，不行了他内心深处真切的钢琵琶演奏，高兴地话说：“直到现在你从未是君子最出色的琵琶师了，你赶紧吧！”琵琶瑟恍然大悟，原先这虞鸟语就是很好的教师。此后，琵琶瑟不断受益日常生活和艺术感受，再一变成了君子操琵琶的高手。

琵琶瑟善七弦琵琶，技艺高超。既是弹头琵琶而出名，又是小提琵琶家，被人尊为“琵琶仙”。最先《荀子·劝学篇》谈论“琵琶瑟鼓琵琶而六马仰斜”，可见他弹头琵琶技术之高超。流传的小说有《高海拔》、《山涧》、《水仙操》。而因为盖因通言的主因，琵琶瑟与子期的高海拔山涧见漫的情节也被广为传颂，而琵琶瑟亦被后人奉为琵琶圣安德烈！！