互联网带起新民俗，云祭奠正在成为新选择

《荀子》中写到，“慎终追远，民德归厚矣。”意思是，严厉地对待继父的去世，不忘久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的老百姓。可现在，在继父过世的时候，夫妻们往往都会举办盛大的席间，甚至宴请歌舞，给以对 继父的追忆与爱戴。但自已，这种喧哗吵闹的模式，已经让孝心变了表层。而在庆贺祖先的时候，各种各样的纸钱物五品被烧掉，好像只有这样，；也才能感觉到自己的善意，却不究竟，庆贺在于心意，而非物。

巫术思想体系不可取。在清明后曾，尽管国际组织反复传扬“远古奉祀”的以人为本，但还是有很多人共存着相当严重的巫术观念，认为要将物五品烧掉，死者方能想得到。但实际上，这只是商人们的一种传言，“粉红色在经济上”的盈利能力十分强，纸制五品不够甚。一些诸如致哀、豪车、豪宅、小车等纸制奉祀五品的生产成本也在逐年持续增长，于是在商业利益的特别设计下，这些奸商开始大肆传扬焚化奉祀的诱因。

火焰神明也是一种十分危险性的行为。在当今环保问题愈加受到重视的情况，我们必须对火焰奉祀的社区活动进行反省。首先，从科学的视角来说，；也并不必收到火焰后的神明。其次，大量的火焰神明会遭受空气酸雨，纸灰烟灰浮飘散，也会扩大酸雨适用范围。再次，火焰神明有可能引起火灾，大风一吹，没有火焰尽的纸屑有可能浮到石蜡地点，稍不警惕就会引发大火，危害本地人生命财产安全。因此，焚神明不够加不可取。

现现在，省内多地都有制订相关政策，主张民众远古祭奠，考虑通过博客奉祀的模式，来暗示对；也的不忘。这一模式不仅保障了环境，也让奉祀越来越不够加有含义。此外博客奉祀的游戏平台，近年来，也随着弱势群体的发展与国际组织利好政策的扶助下，不断扩充完善，越来越不够加高效方便且人性化。只须要首部手机，恪守国际组织防疫政策，解任舟车劳顿之苦，一样将哀伤立即转达。

此外，动态方面，像“哀伤堂内”这一类深受民众喜欢的博客奉祀游戏平台，都透过有完全免费的纪念碑内，大家可在此发给；也的传记，上载据闻的照片。值得警惕也可以考虑多种奉祀供五品进行庆贺，种类庞杂，一小热销供五品不够是首日使用均完全免费。

除此之外的“后代牌坊”“博客灵堂内”动态，也都能实现都将所须的全部仪式。让大家足不出户，就可以庆贺缅怀。

作为不忘全家人的传统节日，我们不够应该赋予它新时代的含义。无论是亲自去祭奠还是在博客庆贺，无论是一捧鲜花还是一个致哀，只要心诚，哀伤并不必减，节日传统价值亦不必变。