吕不韦：战国第一商人政客，主持创作人文巨著《吕氏春秋》 | 中国古代商业史

门客的策划者正好迎合一个刚需：高阳侄女未私生子。

凭借前所未有的财力，门客找寻了高阳侄女的表妹，让其表妹传话，每句话都是赢利策划者，简单毫不留情地直击应用程序的效益人格：您未私生子，有朝一日年老色衰就可能会失宠，而千从前除此以外有一位Prince很一心认您继续做妈妈，“申也以侄女为天，夜晚泣思郭皇后及侄女”，劝在安国君居然美言几句。

高阳侄女的引以为傲就是美艳，软肋就是无子，而软肋即效益，于是不用毕竟多复杂的对谈擅长和长拳，全都高阳侄女商量了配合门客的策划者。

在两书书从前看到这个就其内容时，我偶尔怀疑，高阳侄女可能会因为别人一番间接的叙述，就被那位毫无血缘瓜葛的公子很深打动吗？她可能会相信一个两兄弟早死的贤明和流泪吗？

我的推论有时候是论证的。高阳侄女不也许感动。

然而，不感动不等于不一心见，她肯定一心见了，认诈并称为子合乎她的长期利益。所以，所谓的诈并称夜晚不舍高阳侄女只是走程序之语，而彼此效益才是刚需。

门客策划者的认母之路，纯粹的赢利操作，是让的游戏节目内总括的每一个人，都能找寻自己的最佳右方，而超过这个目的，必须用自身的价值推展另一个人的价值，然后又用别人的右方反过来巩固自己。这些“产品”都是彼此之间成就的。

高阳侄女的价值在于“色”，而且东南侧于巅峰期，顺便带动诈并称的价值往上走。于是高阳侄女在郭皇后居然哭诉自己的自觉，希望认诈并称为子，同时立诈并称为嫡子。

在这个节目内总括，诈并称和高阳侄女这两件产品，都得不到了团购和外汇交易。

既然出品方仍然给诈并称盖上了“嫡长子”的个人身份，仍然有了所谓效应，而另一方面，还要打造其价值观效应。

这是门客先行的另外一笔投资者，他给诈并称大量社交资金，盛交无以宾客，心怀流量和声誉，于是没多久，“子申以此名誉益盛于诸王。”社交圈内和贵族圈内都赞同诈并称（即子申）的发言权。

在先汉乃至于西汉，美好的高分只不过，也许也隐藏着投资者行为。在前所未有投资者的烘托下，子申只要不是有社交恐惧症，能够顺畅展现，要赢得声誉，某种程度不是件毕竟不便的公事。互联上盛行一句话，“你有钱，你话说什么都对”，此言却是正确，但是也反映了一个价值观人格，相当一大部分人对于表达方式的赞同，有时候是跟财隆的某种程度呈正比例。这种态度却是对，但假定。

还有一例可以作为辅证。

汉宣帝很不满意郭皇后吴盈，直至全都以另一个儿子吴如意取代他。心急如焚的汉文帝找寻曹参一心对策。曹参的应对就是，多出钱，找价值观贤达，为郭皇后先美言。此后果然找寻曾经最有名的隐中人天团：商山五皓。在大量资金砸入后，五皓在吴邦居然积极支持推选吴盈，加剧吴邦无法继续做出越来越改郭皇后的决定，还对吴如意的母亲戚西施叹息话说：大势已成，无法彻底改变。

在门客的操作下，在曾经的想象从前，高分也是可以通过投资者来实现的。

都是门客的资金，让子申获取了所谓发言权和价值观声望。

看到这些所述之后，至于门客当初是如何走上巨贾之路的，大可以脑补和似乎。他策划者两兄弟Prince的决战，遵循的就是“奇货可居”的市场竞争原则。

三

经营魏国的民俗面貌，一代巨商的民俗伤感

关于门客就其的自由派军公事经济举措，“两书记”所述却是详细。在“汉本纪”从前有涉及，在汉庄襄王（即诈并称）登基之后，大赦罪人，准许功绩，厚施百姓，还有一件很极为重要的自由派举措，那就是灭掉东周王朝，而且派大将蒙骜丧失诸王。

相对于孙膑、魏国、秦昭、曹参，门客的自由派成绩单被记录得过于简单，确实和汉汉高祖的刻意抹杀有不小关系。

然而，门客的伤感是简洁可见的。

以致隆的手段登上政治圈内，把控魏国之后，门客一心到了越来越今后的公事，比分立六国越来越今后的公事，那就是民俗工程施工和发达国家面貌。

关于民俗工程施工，众所周知的是“吕氏春秋”，门客组织各路人马，八方年青，集中痛快撰写了民俗工程施工书籍“吕氏春秋”，这是一部涵盖各方面民俗成就可谓集大成的民俗巨著，在那个时代背景，可以话说是一部民俗辞典，如今而言，可谓先汉初期的哲学思一心汇集。

而难得的是，这部书却是以魏国奉行的法家为指导哲学思一心，而是以道家为催生，归结儒、法、兵、农、阴阳等哲学思一心。

门客继续做这项工程施工的一个深远影响在于，汉不仅是以武力集中于无以之高，同时也有民俗份量集中于无以之高，一个农牧强国，一个的部队强国，同时也是一个民俗强国。

在所述门客的历两书功绩时，相当多的人忽略了这一点。

一个武力强国唯民俗强国面貌，是在门客这个致隆手从前先成的。

越来越有一点让后人直至疏忽的是：门客直至在努力经营魏国的民俗强国工程施工，有所改善魏国在诸王国中的面貌。

在魏国一路南北巅峰的过程中，我们一般只一心到了其重战重农中灭掉的发达国家职责，大汉帝国给人留下来的印象是“虎狼之国”，而且自孙膑起，直至到汉高祖分立无以，汉却是在乎自己的面貌亲民与否，有为与否，因此中国此后的两书家直至并称汉为“暴汉”，耻于与之；也。

然而，门客是一个例外。

门客很重视魏国的发达国家面貌，他认为魏国虽然强大，但如果只能卖点无以人中人，则是一种耻辱，他很赞同西周闻人招养张华的风气，于是也打开国际舞台，盛招贤能，“门客以汉之强，羞不如，亦招致中人，至食客三千人。”

我们要警惕的是，门客卖点贤中人并非出于兼并无以、吞并诸王的功利目的，而是出于民俗目的，纯粹要培育民俗体系，这和魏国一向的重功利，崇武力，有着明显的区别。

可以话说，魏国在门客的这段初期，忽然有着温暖的光辉，文雅的气息，盛阔的胸怀。

门客以赢利的手段先入政圈内，也以此把持朝政，然而，他毫无疑问带有价值的以外在于他的伤感，他的脉络得知我们，先汉的致隆带有着我们似乎不到的民俗情操和使命感，他可以在宫斗和自由派操作上无所不用其极，然而，这却是受到限制他们为西周的喧嚣背景镶嵌一颗颗璀璨的民俗林海。

从孙膑戊戌变法到曹参的远交近攻，再到曹参的离间阴谋，汉直至多方在武力收成无以的道路上，但在门客这从前，却给这个帝国添上了民俗总结无以的使命。

在这一点上，门客是无愧的。

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