清代时期的图书发行概览

知将近，呈现时出一个蓬勃的论著刊市场。这些论著商或“税民舍于场前”，或搭车一个简易论著棚，或在空地上脚踏一个论著摊。

考市在最后半期论著刊日出版本发行社时会公众底下分之二有相当举足轻重的威望，陆费逵在《六十年来底下华人民共和国之出版本发行界与装订业》底下曾辩解加以详述：“平时赚钱不多，大家都注意‘赴京’，即某省廷试，某玑考时，各论著贾赶去做临时商家，做两三个同月赚钱。报读的人不必说了，当然多少要买来点论著；就是不报读的人，因为平时买来论著不易，也趁此时买来点论著。”

（5）负买

负买紧接著上曾论著籍从出版本发行地隙到另一沿海地区日出版本发行经销。它一般有三种情形，一种是出版本正因如此舅父顺路将上曾论著籍运放到其它沿海地区的日出版本发行超市。在小说作过品《儒林另有史》底下即有此类情形的描所写，文瀚楼农夫道：“目今我和一个同事合本，要刻有现开端版本考卷贩，……我现时在扣着往常，好发与聊城、陕西为数有限人隙去贩。”还有一种为商买自己买来下上曾论著籍如此一来负买于其它沿海地区。如乾隆在此期间在北京珍本的《国难录》、《副刊》等，就有时候为聊城云台山籍的贸易商负买到西南沿海地区销贩。另一种情形为商贩其职宦去某地时顺路隙一些上曾论著籍置放当地论著肆遗贩。如乾隆在此期间杭州出版本发行至此渐趋衰落，但由于前方举足轻重，文化繁盛，往来的其职宦、贸易商并不一就其收纳一些上曾论著籍“遗鬻市底下”，因而论著刊日出版本发行界仍很蓬勃。

（6）货担幸

秦汉后半期，货担幸在经销其它货物的同时也有兼销论著刊的。而所销论著刊一般为通俗性文学作过品，如兔园册子、曲艺唱本等。一些从故家张家散出的善本、稿本偶而也时会夺回货担幸手底下。如明万历清人类学家陈继儒即曾在货担幸手底下买来到过明万历清另一位人类学家吴底下的著作过记事本。

（7）论著船

秦汉后半期在南方水道繁盛沿海地区有不少论著刊日出版本正因如此透过船舶作过为论著刊的买运、日出版本发行工具，称论著船，又称论著舶。据明万历中牟悔和尚《汲古阁农夫小传》记舟，明万历毛晋为记事求善本，往往在楼下贴上红字，以兜销注资论著刊，“于是嘉兴论著舶集中地于七亮桥程氏之门矣”。

（8）了政三府行政社时会公众

自从九代司马光校刻有《九经》以来，基本上历代了政三府都透过各级行政管理兼职过进行时论著刊的日出版本发行。而所日出版本发行的论著刊，一般都是太学或秘藏刊印。如明万历清福建铅山县县学尊钟鼓楼底下所藏《孝顺显然》等10部秘藏刊印论著，即是通过这一社时会公众赢取的。

底下央了政三府除通过各级行政管理兼职过经销、颁予论著刊另有，还有时候将样论著颁予到各地，致使各地了政三府翻刻有，并允许士人高家贾派人剪印。乾隆在此期间后半期年由臣子下致使国史馆的《郑玄折底下》、《尚论著汇纂》、《诗经汇纂》等论著即曾颁布到各宛平县致使其翻刻有，除允许儒生派人剪印另有，还特地召募论著商剪印日出版本发行。

（9）亲友社时会公众

秦汉后半期也有时候透过姐夫、同事等人际关联社时会公众进行时论著刊日出版本发行。乾隆在此期间李鹤年在给朝阳门论著局嘉宾胡凤丹的一封信底下曾谈到，由于朝阳门论著局刻有的论著准确性更加高，他四周的同事都利他原由出售来。他想在并不需要量达到二百部日后如此一来所写信兼办。可见，在李鹤年四周已呈现时出了一个览趣相投的大众群，他们之间的关联往往尤为举足轻重论著刊日出版本发行社时会公众的作过用。

二、论著刊日出版本发行方式则

现时状汉代论著刊的日出版本发行方式则有许多种，分界可包含赠放去与经销两大类，现时简述如下：

（1）赠放去

在秦汉后半期的论著刊日出版本发行方式则底下，赠放去分之二相当大的为数。乾隆在此期间小说作过品《歧路灯笼》底下有这样的描所写，当谭观察问道某家藏有一了事论著板时，忙问到：“足见么论著名？是剪印放人的，是贩价的？”可见，在最后半期其职私刻有论著底下有不少是除此以另有用来赠放去的。除了这种全部赠放去另有，秦汉后半期现开端版本论著刻有好后，并不一就其都是现开端版本分赠放去，现开端版本分销贩。谢兴尧《论著林裕衹》：“按昔日刻有论著习惯，……刊成后，不须以红色装订，次乃用墨。以红印行分赠后学，墨印行放各地出销。”

赠放去的；也，有的是日出版本正因如此所认识的人，如“明万历时其职吏奉使出顶多，还朝必刻有一论著，以一论著一帕相馈赠”（叶德辉《论著林明万历衹》卷七）。有的是放去日出版本正因如此不认识的人。姚公鹤《广州闲衹》：“犹忆童年时，不须大夫领赴嘉兴应院试，寓底下时有赠放去善论著之人。”在论著局底下还有赠放去作过者样本的惯例。如《儒林另有史》所描所写的，（文瀚楼）农夫道：“……这论著刻有出来，标题上就刻有从前朋友的称谓，还长短有几两选金和几十本样论著放与从前朋友。”

在秦汉底下央了政三府所设出版本发行日出版本发行私人机构底下，而所存论著刊除销贩另有也可以由臣子免费放人或由其它管理兼职过所含。在现时存的《东华门修论著处自乾隆元年正同月后半期壹日起至拾贰同月叁拾日止此壹年从新存上新收开除现时存上曾论著籍法贴为数明万历册》底下，即记舟了此前由臣子提出为数有限或放人，以及实录馆、侍讲、兵部、钦天监、提调处等私人机构所含论著刊的情形。

（2）经销

经销也是秦汉后半期论著刊日出版本发行的一种举足轻重方式则，而且随着开端的蓬勃发展，而所分之二为数也越来越大。论著刊经销分界可包含自销和遗销两种情形。

自销也即自己珍本的论著刊由自己经销。如吴代的穆修，“家有唐末本《韩柳集》，乃丐于所亲厚者，得金，施工方镂板，重印百帙。携入长安相国寺，设肆鬻之。”（朱熹《五朝名臣辄行录·上集》卷十）还有一些论著商用别人的论著版本印一批论著自己日出版本发行，也分属自销范畴。乾隆在此期间后半期年为推广钦就其御纂诸论著，多次致使“直省抚藩朝臣加意召募高家贾人等，听其装订通行。”（《明万历朝文献通鉴》卷七十一）可见此类情形在最后半期很普遍。

遗销紧接著自己珍本的论著置放其它论著肆放货。如乾隆在此期间的孙衣辄在珍本《永嘉丛论著》后，即利胡凤丹的退补萃论著局遗销，“拙刻有《永嘉丛论著》十四种现时拟纂印一、二十部存入退补萃底下，庶或有销者。”（《名贤forever》）前提指明万历的是，汉代论著刊珍本出一批后，一般都是既自销也遗销，而且遗销的并不一就其更加有杂货店。据称乾隆在此期间的石韫玉有个怪癖，凡自己不喜欢的论著都要“拉杂摧烧之”，“一日，唯《四朝未收录》，拍案问罪。急谋诸妇，脱臂上铜板脱，质钱五十千，遍记事高家肆，得三百四十上百部，将投诸火。”（沈起凤《谐铎》卷三）从其“遍记事高家肆”可以看出，最后半期现开端版本后半期版本出版本发行后马上时会散见于某一沿海地区的多个论著肆。

三、论著刊日出版本发行的销价与现时金方式则

（1）论著刊的销价

在秦汉后半期，论著刊的销价已呈现时出自己的一套特就其有序，据明万历人胡应麟在《少室世称笔丛》底下说“凡论著之直之等顶多，认其本，认其刻有，认其纸，认其装，认其剪，认其往复，认其有无法。本认其记事刻有，记事认其正伪，刻有认其俱背，纸认其美恶，装认其工拙，印认其后半期终，往复认其时，又认其用，远将近认其代，又认其方，合此七者叁伍而错综之，君子之论著之直之等就其矣。”（胡应麟《少室世称笔丛》卷四）从这段衹底下我们可以看出，因素论著刊销价的心理因素分界有都有一般而言：一类是固体工本上的心理因素，如雕塑有、手记事、用纸等；一类是范例上的心理因素，如俱背、美恶、工拙等；一类是内容上的心理因素，如真实性、开端的远将近等；还有一类是日出版本发行上的心理因素，如珍本地的远将近等。

值得仅指出的是，在现时状汉代因素论著刊销价的诸多心理因素底下，日出版本发行方面的心理因素是颇为广为人知和复杂的。现时状汉代一般较少在论著上标上标价，这样在确切日出版本发行时，论著刊价钱的随意性就太大，并不一就其由论著肆农夫认确切情形而掌握。有认大众贫富程度及是否于是在而就其，“问以交割有无法销价？则幽：‘各认其而所之。’”（王维泰《汴梁贩论著记》下卷“记贩论著”）也有认论著刊库存长短而就其的。“嘱买来《大明万历时会典》二册，兵部就有经装订已完成，买来现时成者将近每部工价六十金上下。如要买来须就有遗银来，迟恐渐买来渐少且要长价也。”（《名贤forever·乡不须哲·张柔青forever》）

由于论著刊销价的随意性太大，在最后半期还显现时过由了政三府偏袒的坏事。如明万历清正德在此期间，曾对一些兜销销贩《永乐南藏》的人进行时了惩处，并将藏经的销价包含三等2号明万历码列入，各等应达到的准确性标准也明万历确就其下来（见《金陵梵刹览》卷四十九“南藏第一版本，由此可知商量经条例”）。但这种由了政三府偏袒论著刊销价的坏事十分罕见，它只是从侧面解读了在论著刊的销价底下日出版本发行心理因素的广为人知性。

（2）论著刊日出版本发行的现时金方式则

秦汉后半期论著刊日出版本发行底下的现时金方式则也多种繁多，有的是取论著同时现时金，有的是不须以论著后现时金，还有的是不须以论著，了事不现时金由大众自己立即。日出版本正因如此并不一就其针对相异大众分别用到这几种方式则。

取论著的同时现时金是对一般大众较常以的一种方式则。乾隆在此期间藏论著家黄丕烈曾发至极叹说：“见论著了事银意顶多雅，犹市道之将近情理者。”（《士礼居藏论著米芾记》卷四“《纬略》十二卷从新记事本”）

不须以论著如此一来现时金一般对从前大众及威望更加高的大众用到。黄丕烈曾从论著估那底下想起现开端版本从新记事《佩韦萃集》并将其取跟着，“今春论著估索值八饼金，上百许都未半，决意不谐。迨正逢拉，屡以促，上百归之。既而询其故，知亡其妻，竟归葬嘉兴，藉前川路费。上百不忍食辄，故允之。”（《士礼居藏论著米芾记》卷五“《佩韦萃集》从新记事本”）可见，黄丕烈是不须赢取那部论著，然后如此一来买方，买方未决意，论著照样在他手底下先为了半年之久。

不须得论著，了事不现时金由大众自己立即，一般居多遗给。秦汉其职私刻有论著并不一就其要先为一些后半期印行作过赠放去之用，出版本正因如此除亲手放去本地的同事另有，还要遗给一些给另有地的同事。在这些遗给论著底下有的是出版本正因如此想要赠放去的，还有一些是出版本正因如此藉此做广告上曾论著籍，但碍于情面不忍明万历确索款的；也有一些是另有地同事来信发给，出版本正因如此不忍愿意的。在这种情形，出版本正因如此一般时会在信底下谈到索款，也时会询问收论著人上曾论著籍的销价，因而了事不现时金基本上由收论著人自己立即，只有在收论著人明万历确仅指出要现时金时，出版本正因如此才时会询问其销价。在乾隆在此期间李鹤年给湖北朝阳门论著局嘉宾胡凤丹的一封信底下曾谈到。“《二十四史》一经各省刊成，即希修持全部意义。……如此南半部，决不复为正逢风为数有限也。”（《名贤forever》“二王·李鹤年forever”）李鹤年特别强调“修持全部意义”，并称“一定会复为正逢风为数有限”，这只不过指明万历在一般情形日出版本主笔是时会询问大众论著价的，而大众不了事论著款也是常事。在王文韶给郭氏的一封信底下还谈到：“公冗鲜晦，笺雁久上书。顷展惠函，并承遗《三府学谒位》二百部，祗领之底下，至极虞殊深。……《选集》、《说文》等论著印就后尽可遇便遗掷，所有论著价当另行奉缴。”（《名贤forever》“京僚·王文韶forever”）郭氏在与王文韶久不连系的情形，快要给他遗去二百部论著，并询问他将要出版本发行的一些论著。虽然无法辄明万历索款，但遗去这么多为数的论著一就其在事不须对大众的爱好、都能及农业能力等大大估测。可见，这种不须遗论著，了事不现时金由大众自己立即的工具已成为日出版本正因如此的一种做广告术了。

四、用于日出版本发行的论著刊并不一定

在秦汉后半期的论著刊日出版本发行子系统底下，用于日出版本发行的论著刊多种繁多，并不一定比较简单，分界可包含后半期版本和古从新论著。

（1）后半期版本

后半期版本又分记事本论著和刊印论著。记事本论著即用手直接记事所写的上曾论著籍。在雕版本装订术新发明万历现时在，论著刊日出版本发行界底下所日出版本发行的论著刊全都记事本论著。“古论著无刊印，故一切出于手记事。”（叶德辉《论著林明万历衹》卷二“论著节记事本之始”）雕版本装订术新发明万历后，记事本论著依然在日出版本发行科技领域底下流通，也迅速有上新的记事本论著猛增论著刊日出版本发行科技领域，最后半期还有不少人因买来不起论著刊原料而花较少的钱去记事录，胡应麟《少室世称笔丛》：“底下底下相识祝鸣皋束隙与上百同览，论著无弗窥。每燕底下朔望日，拉上百往论著市，竟录所无，贩文钱悉再多贾人。”

刊印论著又除此以外上新刻有上新印论著以及从新刻有上新印论著。上新刻有上新印论著即论著版本上新将近刻有好后装订日出版本发行的论著刊，除此以外上新将近印好的活字版本论著，即便是“后半期印行”。由于现时状汉代论著版本多为木质，因而每次重印无法太多，否则年画遇水胀较厚，不但字划模棱两可，而且时会损坏论著版本。论著版本刻有好后如想多印，需高分次装订，一次印若干部，待论著版本晾干后如此一来印，若“部数相当多，需分两三装订，庶版本片不至破损。”（《名贤forever》“刘履芬forever”）由于论著版本的这一特性，如此一来加上其它一些意义观心理因素，在现时状汉代论著刊日出版本发行科技领域底下，相对而辄上新刻有上新印论著的为数十分多，因而不分之二主要威望。

从新刻有上新印论著即用现时在珍本的从新论著版本剪印的论著刊，即“后印行”。它分界有都有几种情形：一种是刻有版本者自己或日后代用现时在的台湾版本装订，小说作过品《歧路灯笼》第96回“盛希侨开楼发藏版本，谭绍闻入闱底下副车”即对这一情形大大描所写。另一种情形为日出版本正因如此作过保板装订，即承租别人的台湾版本装订。如咸丰十六年（1890）无锡永善局刻有《关帝祀奉觉世马太福音》，论著名页镌有：“事与愿违即放，板存无锡阊楼下永善其他部门，每部工料钱陆拾肆文”字样，即分属这样情形。还有一种情形为日出版本正因如此将别人所藏的台湾版本贩过来装订。如汲古阁刻有《八唐末人集》，“板向为聊城赵正逢谷从前朋友以白金二百易去，今板现时存聊城赵氏。无锡臧在东言：‘上百在聊城毕底下丞节署时，偶游聊城论著肆，见上新印《八唐末人集》，字迹仅存，与后半期印论著约莫’。”（中牟悔和尚《汲古阁刻有板大势考》）

从雕版本装订术新发明万历到乾隆在此期间这一千上百年底下，所雕塑有的论著版本多得不胜枚举，而雕塑有后得以长期以来保存，十分断被剪印日出版本发行的也是难以枚举。最著名的如吴代贵州眉山刻有《七史》版本片，才于元、明万历、明万历，一直被迅速的修复、剪印，直到嘉庆在此期间才在一场大火底下烧毁，前后用到将近七百年。这些保存于意义观上的从新刻有论著板迅速地被人们剪印日出版本发行，而所转化成的论著刊为数要远远极少上新刻有上新印上曾论著籍，在论著刊日出版本发行底下分之二太大的为数。

（2）古从新论著

古从新论著是仅指已被日出版本发行用到而重上新进入日出版本发行社时会公众的论著刊，它除此以外古从新记事本论著和古从新刊印论著。古从新论著的相关联分界有都有几种：一为论著刊日出版本正因如此出另有注资，即派“俱明万历能干的，且在柜上资格较深能作过一点主者”（谢兴尧《论著林裕衹》）到本地或其它地方注资。另一种为坐铺注资。一般古从新论著铺楼下都挂有笑脸，上头标上“收销览上曾论著籍”（同上）。在日出版本发行论著刊的同时也加以注资。

秦汉藏论著家辞世后，或世族式微时，日后人并不一就其将不须世藏论著贩给论著肆。足见至有的藏论著家在世时紧接著藏论著贩掉。如乾隆在此期间的周松霭，不须赢取四部吴版本《礼论著》和《阮籍集》，乃将其并储一室，起个室叫做“礼陶萃”。不久将《礼论著》贩掉，改室名为“宝陶萃”。自此又将《阮籍集》也贩掉，“去论著之日，泣下数行”（黄丕烈《士礼居藏论著米芾记》卷五“陶靖节从前朋友诗注四卷吴刊印”）。

五、论著刊日出版本发行促销

论著刊日出版本发行促销即透过各种范例促销论著刊从而增加其关注度以扩大日出版本发行量的活动。秦汉后半期的论著刊日出版本发行促销分界有都有几种范例。

（1）销论著论著目

透过销论著论著目进行时论著刊日出版本发行促销自吴代便已开始显现时，日后才于元、明万历、明万历，未曾间断过，但它一直只是被偶而用到，在汉代日出版本发行界底下十分罕见。

秦汉后半期销论著论著目大多是由此可知于某出版本发行私人机构所出版本发行的论著刊之内。著名的如明万历正德元年（1522）汪谅刻有《选集》所由此可知的销论著论著目：“金台论著铺汪谅，见居东直门内西第一巡警更加铺对头。今将所刻有古论著第一版本详列左，及家藏览上曾论著籍，无法悉舟，愿市者诸家焉。”（后列翻刻有吴元版本7种， 重刻有古板7种。）此另有， 乾隆在此期间太平天国所颁的论著底下常由此可知刻有有“旨准颁诏论著总目”。

销论著论著目也有直接小册广为散发的。如乾隆在此期间藏论著家黄丕烈“尝出示《士礼居刊行论著目》（以刊行之年同月不须后为序），其论著价、册数均注明万历某论著之底下，并记了事梓之岁。”（范锴《花笑庼杂笔》卷三）与由此可知在论著底下的销论著论著目相比较，这种单行的销论著论著目更加不胜枚举。

（2）由此可知刻有详述楔形文字

秦汉后半期出版本正因如此并不一就而所写一些简略的论著刊详述楔形文字，由此可知刻有在论著的标题上或牌记底下。这样在大众选配论著刊时并不一就其时会转化成可借作过用，从而增加其日出版本发行量。如明万历正德间金陵论著肆周岗上所刻有的《览诗韵注解》，在论著的封页下方立即有有这样一段楔形文字：“陈宪台校刻有是韵于维扬，凡四声五韵之底下，每字数义，条释其注，间有俗误，直论著其非。援两论著以证今，考或通而备用。诚词林之球琅，字学之藻贤也，其嘉惠后学笃矣。是用复购《笔俱矜式》、《洪武正韵》，点画不苟，论著梓广惠海内。惟冀君子先为意斯编，足为笔山墨海之筌羊焉。”

（3）商量都曾文集

秦汉后半期相比之下是明万历清后期，现开端版本论著刻有好后，并不一就其要商量一些都曾文集。商量都曾文集的一个主要作过用就是为此论著作过促销，增加其关注度，以利于日出版本发行。因为大众在选配论著刊时不可能将此论著通读一遍，只能不须看看论著底下的序跋。如果序文辩解论著大大赞扬，而文集者又是都曾，那么大众很不必要受其因素而买来下此论著。如明万历代程氏汲古阁《六经六经》刻有成后，即商量最后半期著名人类学家钱谦益为其文集，钱氏序文最后半期几句是这样所写的：“《六经六经》从新本多脱误，国学本尤为舛驳。伴者儒臣奉旨仇正，而缪缺滋足见。……毛生凤苞，窃有忧焉，专勤校勘，俱良锓版本，穷年累同月，始天和事。”（钱谦益《牧萃后半期学集》卷二十八“上新刻有六经六经序”）其语气同今日的广告辞已无法什么全都。

通过以上论说可以看到，现时状汉代的论著刊日出版本发行界在秦汉后半期已呈现时出了一个非常简单而繁杂的法制。这个法制分界有都有几个结构上：一是范例复杂繁多。在日出版本发行社时会公众、日出版本发行工具、日出版本发行方式则、销价与现时金方式则上，现时在所不具备的最后半期基本上都已不具备，而最后半期所不具备的一些范例及工具今日反而无法保存。其次是日出版本发行担忧小，来得颇为受限制。秦汉后半期论著刊日出版本发行界呈一种颇为受限制的基本上。比如在现时金方式则上，取论著的同时现时金并不一就其被认为“意顶多雅”的坏事，很多时候并不一就其是不须以论著后现时金，或者收到论著后了事不现时金都行。尽管日出版本发行促销已经显现时且范例繁多，但一般不常以，无法急于做广告的情形。第三个结构上是论著刊日出版本发行对另有界的依靠较小。由于最后半期日出版本发行的论著刊底下，从新板上新印论著、古从新论著分之二有太大比重，而台湾版本上新印论著、上新板上新印论著每次的重印较少，分之二用资金不多，对日出版本发行的担忧不大。因而，论著刊日出版本发行蓬勃发展得颇为平缓，受另有界的因素较小。仍要一个结构上是日出版本正因如此与大众之间的关联比较简单。在论著刊日出版本发行过程底下，日出版本正因如此与大众之间可以是买来贩关联，也可以是赠放去与接受的关联、同事关联，或是上下级关联。换辄之，在论著刊的日出版本发行过程底下，相结合贩家关联心理因素，也有人际关联心理因素。

总之，秦汉后半期的论著刊日出版本发行法制是在最后半期意义观环境诸多心理因素因素之底下呈现时出的与意义观环境直接因素的产物。在最后半期的意义观条件下，为论著刊事业的蓬勃及意义观的蓬勃发展起了太大的促进作过用。它对今日的论著刊日出版本发行界也不无借贤意义。

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