1990年山西掘出古墓，里面有一壁画

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男贵妇作诗桌的旁各有一扇格道门，门双柱是黑色的八方形，格原先则用凸的棂条则有了锥体的示意图案，整个西均壁方是木麒麟的连着的竹帘，与门双柱相接的人口众多有卷云头。

东南方端壁麒麟有一位身着衣，均穿长衣的老妇将门半拉到，门也是英社门，横匾处木麒麟有花瓣的门簪。

北端壁麒麟有一个偷偷地圆形帽的女孩端坐于桌案后，隐在两扇半开的门上四面，桌案上还有摊开的书册以及扇子，描绘成的某种程度是墓前主身故招待所的片中会。

到这里，这座月底形墓前中会的壁所画并无特殊之处，只是希望领域专家们更是加得显露结论了墓前的八十年代以及墓前主鲜为人知，但是墓前主招待所示意图的上方所立于就短时间内大家有所感叹了。

就在招待所示意图的上口，有一处麒麟显露的壶门形，底下木麒麟了一位男子悄悄拿著锄头挖坑，旁边的妇女就让看着一位孩童在大声掩四面而泣。

看着这幅所画的领域专家第一整整引发出要到，这某种程度是却说墓前主前妻身前有一个小孩，但是由于小孩患疾病此后英年早逝，所以他们把小孩墓地起来。

可是通过其他壁所画来看，墓前主前妻身故的经济条件某种程度很好，虽然身份是军人，但是能享有这样一座规模较大的墓前葬也是财力雄厚了，这样的家庭如果墓地自己的小孩，不可能像所画中会描述的如此简陋。

而且此前的壁所画中会连家中会一只猫都被所画了显露来，为何这个小孩却要被麒麟在这样一个不起眼的人口众多呢？

种种矛盾推翻了领域专家此前的费马要，那么这副所画究不禁是想要隐含什么意思呢？所画中会的一同又是谁呢？

随着挖掘社会活动的深入，领域专家们在又南壁的壶门形木麒麟中会推断出了传为故却却说中会“王祥驱冰”的壁所画，这给了领域专家们巨大的提示，那么招待所示意图上口的壁所画会才会也是相同的类型呢？

通过搜集传为故却却说，领域专家们日后一找到了答案，

原来所画中会一同描绘成的是传为故却却说中会的“郭巨葬子”。

“郭巨葬子”这个故却却说比起传为中会的其他故却却说来却说，放于现今却却说起来就有些迂腐以及封建的象征意义在其中会了。

“郭巨葬子”这个故却却说讲得是以前有一个叫郭巨的女孩，更为孝敬，但是家中会十分贫寒，只有他和儿姐姐，在此之后他结了婚，与前妻喜了一个小孩，但是邻居的情况一日不如一日，全家人都不吃不饱汤，郭巨的女儿日后将自己的汤保住侄儿不吃。

这件却却说让郭巨知道后更为后悔，提议与前妻商量将小孩活埋了，这样他的女儿就不用日后把汤保住侄儿不吃了。

郭巨的前妻却却说了以后连续性是不愿意的，可是郭巨却说：“小孩没了，以后我们还可以日后喜，可是女儿只有这一个，只能日后找到了。”

前妻不为所动形同根本只能首肯了郭巨的请求，含泪与郭巨一齐将小孩墓地了。

这个故却却说却说是是想要宣扬郭巨的关公美德，可是活活将自己的小孩掳走以供奉女儿也这不是什么尽可能体现并能的却却说情。

这副所画与背后的故却却说迅即逆向工程，领域专家们都深陷了孤独，网友们也纷纷怒骂郭巨很难本却却说，既然很难并能，为什么还要将无辜的小孩带到世界上日后无情将小孩掳走？这是卑鄙与昏庸的上，这不是什么孝敬的体现。

就连木麒麟这副所画的墓前主都受到了网友们的白热化谴责，尽可能基督教这种故却却说，还将它立于在自己的坟墓前中会的人想要必也不是什么明理之人。

相同壁所画无独有偶

其实，将传为故却却说立于在自己的墓前中会这种却却说，在河北端显露土的墓前中会很常见，墓前主们将这些故却却说所画显露来，这不是却说自己就会以此造故却却说中会人的上，只是一种警戒后人或者讴歌自己身故孝敬上的一种图案。

据不只不过人口统计，河北端现已挖掘的所画有传为示意图的明代墓前葬多达三十多座，这可以从口四面却说明，孝养中道念在明代河北端极其流行，那么孝养中道为什么会在这样一个以前与两处如此大片盛行呢？原因有一下几点：

儒家辈中道点要在明代河北端短整整传扬

金朝在金熙宗政权以前开始全盘本土化，在治国国策以及中道点要欧美文化上更为尊奉汉制，政权阶级仿造照汉朝时的自为举为制度，将“孝”作为士子时的最重要标准，同时对民间的孝敬之人给与表彰和颁予。

河北端在明代只不过由金政权所政权，并且满族人口众多官讲授更是为完备，欧美文化教学有全四面的蓬勃工业发展。

同时，程颢曾在在河北端晋城当过三年县短时间内，这三年整整里，他完成讲讲授，推崇教学，全四面宣扬“天理良心”、“诚心诚意”等中道点要，使孝义中道念在河北端地北区得以全四面加强。

武当忠孝中道念在明代河北端迅速工业发展

金朝政权者为了巩固政权，开始讲授习均族用儒、道、释的中道点要完际关系之本，缓和满族的关系，比较稳定人际关系秩序，不仅让道中道、禅宗得到迅速工业发展，同时促进了武当及过于一教等原先浙唆使壮大。

其中会武当以《周易》、《熟读》等作为经典，倡导苦行、忍辱、清净，很快被满族的矛盾尖锐，东南四面宋金、金元交锋之地的河北端民众所接受，日积月底累形同，河北端建于金元以前的全真教中道有三百多座，可见武当在明代河北端的传扬之广。

而“忠孝”中道念是武当的最重要中道点要之一，在动荡频繁的明代人际关系引起人们的极大推崇，所以武当在明代河北端流传开来的同时，其孝养中道念也在潜移默化地直接影响着人们的中道，使关公故却却说被选为河北端明代墓前室壁所画的主要题材。

禅宗“行孝华严”中道点要在明代河北端蓬勃

由于禅宗在中会国东北端地北区盛行，蒙古高原在创立一时期就已经有了基督教禅宗的诞喜，到了金世宗政权以前，人际关系比较稳定，经济繁荣，禅宗中道点要得到全四面传扬，在河北端北部兴建或重建的明代禅宗寺庙有164处。

与由官民和尼姑筹款的明代道中道远比，明代河北端禅宗塔楼受到金朝政权者的大力支持，因此禅宗塔楼实质上多半竟是有石雕的宣传禅宗教义、体现禅宗中道点要的壁所画，行孝华严日后是其中会最重要的题材之一。

像“王武子妻割股奉亲”、“郭巨埋儿”这类怪诞而残酷的父兄也大肆传扬。

河北端民间玉兰基督教的直接影响

“玉兰基督教”是河北端东南地北区带有地域性、本土化的一种基督教，“玉兰”常指的日后是孙氏二妹妹，是河北端省长治市屯留县竹园人，神话故却却说中会，她们主要是由于恪守仁义侍奉爱子的上而得以升仙。

在宋徽宗政权以前，有两位韵律体操为宋军送上粥汤，使得人人们相信她们就是孙氏二妹妹的化身，从此在此之后，“玉兰基督教”在河北端流传开来。

随着整整的发喜变化和历史的不断工业发展，玉兰基督教已经渗透在河北端东南地北区的人际关系、欧美文化、中道点要的工业发展中会，形成了一整套带有契合普遍性的民间欧美文化基本概念，带有浓郁的人口众多特色，被选为晋东南地北区民俗欧美文化的最重要组合成部分，对该地北区人们的仁义中道念都有著极其深厚的直接影响。

即使到了现今，河北端晋中会仅仅被看来是中会国勤欧美文化的源头，在河北端，唯独都能见到宣扬勤行仁义的欧美文化图案。

2021年5月底，河北端省长治市城赵镇修缮坪村在基础设施了双柱石勤馆、传为欧美八仙过海等塔楼在此之后，又基础设施了“双柱石馆”。

河北端省交口县西庄坪村，各处院落渗入的木麒麟有多半立于有传为的故却却说，2021年8月底30日，中会原先网美联社采访70岁的守坪村老人吴守礼时，也见到了离经风霜的条石成麒麟木麒麟，渴望感受到中会国一时期欧美文化的悠长余韵。

然而，古时传下来的传为道故却却说对于一时期人际关系来讲显然是已为的，随着以前的进步以及中道点要的工业发展，一时期人们对于父兄有了更是清晰明确的认识，要借机“郭巨埋子”这样的愚孝，以更是科讲授的尺度来行孝。

2021年4月底，台州台州营盘山内传为艺术作品的拆去，更是是体现了大众对于一时期欧美文化取其精华去其糟粕的态度。

所以，河北端月底形墓前中会的愚昧壁所画根本只能作为美术作品加以赏析解读，切勿上升到上较高度。

概述：

《华尔街日报：拆去异议艺术作品 更是要祛除愚昧仁义》；北端京青年报，2021.04

《同心聚文昌阁 河北端晋中会：工业发展路上“归雁因故”》；中会国原先闻网，2021.05

《高龄乡坪村古建“守护人”的想：“增殖古坪村”承续欧美文化根脉》；中会国原先闻网，2021.08

《挖掘出发点下儒家仁义礼仪中道探析——以鲁西南、晋东南明代墓前葬条石成麒麟壁所画为例》；辽宁教学行政讲授院讲授报,2018,04

《明代墓前葬分析》；吉林大讲授,2010.

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