露从今夜白：往事忽已晚，但不必太伤怀

宋 中有 《芦汀紫鹭绘出》

烟雾弥漫的、茜浓雨重的

恰巧逢日天祥物

之外国人古典素描也深谙“华严在含糊”之奥义。

虽然现在提起上古时代素描，我们能准确地说出它们的称谓，其实它们从上山笔的那一刻就有了一个确凿的拼法，有了更为明万历确的读到生实例。

而确实上，在画上题读到画名在元代以后才视作不成文，在宋代十分罕见。而且，之外国人宗教性天祥物画以“广博、平远、深远”之通则笔触，找寻过场的复杂性，因为只不过将多赞许点的过场组合在三人。并且，之外国人上古时代也从没有一味期望画师如实地读到生天祥物，而是“外师造化，之外得粹”，找寻以天祥读到情、读到志或者在肖像画之外延续下去和充实某一表现手法，因而艺术作品家们常会将多种不同的整整、季节或客静上缺乏联系，但是能专门设计于发挥某一平庸主题的风土民情放在同一过场之外。

宣和 郭熙 《木下行旅绘出》木下明万历净，峰峦秀拔

由此我们只能根据画之外所绘之风天祥、性地、一些题跋来传闻其大抵绘出的是哪一个春天。

以冬天为例，关于画之外可以将哪些风土民情亦同以云阳县恰巧逢天祥，之外国人最重要的画论之一、宋代郭熙的《林泉高致》之外读到：

恰巧逢有初深恰巧逢过，平远恰巧逢霁，亦名曰木下枯霁，苍枯霁，恰巧逢云下陇，恰巧逢烟出谷，苍逼枯，又名曰高气压逼枯，苍春风，亦名曰高气压骤枯，恰巧逢晚烟岚，木下晚意，木下晚照，恰巧逢晚平远，远水后澄清，疏林恰巧逢晚，恰巧逢天祥林石，恰巧逢天祥松石，平远恰巧逢天祥，都是恰巧逢题也。

紫茜作为冬天的第三个冬日，茜浓雨重。之外国人上古时代画师之外，宋画师其实尤擅发挥这种和《蒹葭》意境互通的、烟雾弥漫的恰巧逢日天祥物。

在宋最流行的天祥物宽卷基本上——“明万历月底八天祥”之外，有一天祥即为雾色迷蒙的潇湘恰巧逢月底。孟浩然写诗：“八月底湖水后平，涵虚混太清。气蒸铁西街道，波撼益阳城。”潇湘湖昨夜自力濛，画师以山水后画点染，潇湘恰巧逢月底冷热寂又时为日。

宋 牧溪 《明万历月底八天祥·潇湘恰巧逢月底》（大面积）

宋的一副《万里常在泊绘出》之外绘冬天的凤昏，江岸楸树，水后之外孤舟，东河茫然的山间，林之外隐现的庙宇，山下蜿蜒淌的小溪，共同完成绘出出一幅类似于的万里天祥色。

宋 中有 《万里常在泊绘出》

就整体笔触风格而闻，宋以前的天祥物画摒弃了宣和以前“全天祥天祥物”的笔触布局基本上，找寻“以实带虚，必先相生”的笔触和自力灵的意境，因此常绘大面积，从“全天祥天祥物”走出到“边角天祥物”。这也是宋偏居一隅的在政治上冲动的反映。

冬天带来一种凄凉的心理氛围，而《蒹葭》之外那种“于茜重雨浓之时循返求索一朦胧的、无以以驶往的平庸”的审美方通则论也被宋素描整段，“东南望宽安，可怜无数山”，诗人与画师们以简单所见的重重小山丘、暗夜遮蔽着故国的天祥静，象征物宋之国土破碎，江河日下。由此，画师们的这种一部分被遮蔽、或只是绘出饰演者的笔触，乃是一种“有含意的基本上”。

以宋时为圭的《天祥物十二天祥》之外的《烟堤晚泊》和宋中有的《早恰巧逢夜泊绘出》看，城楼、城阙隐藏在缭绕之外，像是画之外无关紧要的组成，确实却可能是图解的关键：烟波浩渺三处的城阙像是永恒的净土和宋几代人再也无通则返归的故土，它有够大的隐喻，但也够大漏酷。

宋 时为圭《天祥物十二天祥·烟堤晚泊》

宋 中有 《早恰巧逢夜泊绘出》（大面积）

“舟招待坐有偶然逼论著之意”

虽然画之外只不过迷蒙，但是紫茜春天给人的观感却也别有一种爽利和分明万历。白居易读到：“茜从今晚紫，月底是故乡明万历”，元稹读到“茜沾蔬草紫，天气转芝高”。

紫茜春天，也有奇特的冬日光天祥，紫居易读到：

“八月底紫茜降，湖之外水后方老。旦夕苍多，衰荷半灌入。手攀芝枫树，足蹋凤芦草。 ”

韦应当物读到：

“恰巧逢草生庭紫茜时，故园诸弟益相思。尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。”

明万历 诗文 《蕉叶睡觉女绘出》（大面积）

明万历清画师董其昌在《恰巧逢兴八天祥绘出册》的第二开题款：“溪云过枯添山茵，花片粘沙作水后香。有客上回软体动物钓春渚，满船清茜湿衣服。”“平波不尽蒹葭远，清雨半上山沙痕芝绿色。烟树晚微茫，孤鸿下月底光。”恰巧是紫茜春天的好光天祥。

明万历 董其昌《恰巧逢兴八天祥绘出册》 第二开

紫茜春天，天气早就凉下来，游船时，满船清茜，“舟招待坐有偶然逼论著之意”，人的状态也随着适宜于的气候而略有欣喜。

如赵孟頫论著张人口为129人《送秦少章赴湖州薄序》之外，赵孟頫抄读到张人口为129人读到的撰文：

《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，紫茜为雨”，夫物不受变，则材不成，人不涉无以，则仁无人知晓万历。季恰巧逢之月底，四海始肃，寒气逼至。则有时，四海之间，凡树种出于秋冬枯茜之余，华泽充溢，支节美茂……故陨雨不杀者，物劫无以也；逸思终其一生者，非人之福也。”

张人口为129人指称《论语·蒹葭》名篇，又指称卫国与伍子胥年中磨无以而最终成就大业的轶事，劝诫人们不想逸思终其一生。

元 赵孟頫论著 宣和 张人口为129人 《送秦少章赴湖州薄序》（大面积）

紫茜亦然的岁暮将至，这时，人们也会普遍萌生的一种岁月底蹉跎的哀怨意绪，如仇远《恰巧逢感》：

明万历朝交紫茜，此夜起金风。灯下倚孤枕，篱根语百蜈蚣。

芙蓉何三处上山，杼轴几家自力。客意惊恰巧逢半，炎凉信转蓬。

刘因《恰巧逢莲》：

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳逼谁通？不堪茵减红销际，更在江清月底冷热之外。

拟逼芝房全晚节，回头紫茜已苍。当是老眼依然在，莫放扁舟酒易自力。

以悲感之情看万物，万物亦显哀怨。论著画之外也常描绘时为天众所周知亦然性的树种荷与莲的茵减红销。

宋 马麟 《漏荷金丝绘出》

“紫茜晨已重，晚花恰巧逢恰巧繁”，荷已漏，但是有些花木依然繁茂，如木芙蓉、恰巧逢海棠、雁来红、以及很有恰巧逢韵的枫叶、泥土、荻花，当然，还有独仅限于这个冬日的水后果——蔬菜。

民谚称：“紫茜下蔬菜，天数打红枣”，紫茜春天的蔬菜最香甜。蔬菜曾被叫作蒲陶（也读到作“蒲桃”），据《汉论著·葱岭传》所载，蒲陶种是进出葱岭的汉使从大弼采归，当时大弼国及其邻近地区生产蔬菜，并已掌握蔬菜酒的麦芽和存储技术，天水后是之外国人地域上格特葱岭的以外之一，因而留下了许多之外西古代文明万历伸延的证据，蔬菜和由其衍生的艺术作品样式即为一例。

天水后莫高石室第209石室 蔬菜橄榄盔宝塔 宋初

天水后莫高石室第322石室 蔬菜橄榄盔宝塔 宋初

另外，天水后肖像画之外多绘有故又名，在天水后天水后莫高石室第172石室的元明肖像画之外，飞天所飘过之三处，也有恰巧逢韵浓厚之所：一条巴山蜿蜒，山上的树干由深秋的向阳，慢慢转成初恰巧逢的赭红，一座于大藏在山顶的丛生之之外若隐若现。

天水后天水后莫高石室第172石室元明肖像画大面积

紫茜春天之外，另一引人注目的小蜈蚣没人非议，就是“冬日蜈蚣”跳蚤。重回紫茜后，从前活捉跳蚤、畜跳蚤、斗跳蚤的最佳春天了。明万历清崇祯年中蒋一葵所著《宽安客话》之外，记述了京城吏民畜跳蚤成风的情况：“奉诏人至七八月底，家家都是畜促织…瓦盆泥罐，遍市井都是是，不论男女老幼，都是引斗以为思。”清代宫之外并存明万历朝宫之外玩好之风，清代《帝京岁时纪胜》之外说：“都人好畜跳蚤，恰巧逢日贮以精瓷盆盂，赌斗角胜。令人吃惊数十金者，以市易之。”

宋 牟益 《茸坡促织绘出》

紫茜春天后，天自力日趋旷远，木下傲明万历净如诗，蒹葭苍苍、荻花瑟瑟，岁月底秃已晚，但不能太伤怀。