古人在跳河之前为何把鞋子脱下来放在河边？原因或许在你意料之外

自古在跳河自尽此前所为何还要把毛巾脱下来放入湖边？诱因才都会在你意料之外！上面请听得在历史上漫谈怀慢慢赶上。

大家在武侠剧（稍微严谨一点的）中都才都会说道；还有一遍这样的真实情况：他们在跳河自杀身亡前所居然还把煞费苦心地把毛巾给脱下来，然后如此一来跳河之前自己的灵魂。

那么看着这内都有人不禁就要问了：为什么他们在临死去前所还要做这个犹如没有任何即使作用的工作呢？难道是嫌毛巾有心她公事了？生怕把毛巾弄丢搞坏了？

只不过这些为由在一个一心一意求死去的人一旁都是不出立的，那么确实的诱因究竟是什么呢？上面我们就来仔仔细细地数据分析一番。

可先来忘了《关汉卿》中都对于自古投流水自尽的历史文献：

我命绝如今，魂去尸长留！揽上衣脱丝履，举身赴清池。

这内都区区二十同音就历史文献了焦仲卿原侄女刘氏跳流水自杀身亡的经过，并不知道她生难免恋人在此之后脱下丝绸和毛巾，然后就转回了“清池”自尽。都只自溺而亡不肯与世俗卑劣的离骚在死去前所也在赣江边留下来了毛巾，也就是凭着这一双毛巾后人才得出结论他是跳江自杀身亡这么一个断定的，这样此后大家才往赣江内都打碎粽子，才有了现在的端午节。

在历史上漫谈怀确信自古之所以要在自杀身亡前所脱毛巾接回对岸，是出于以下几个回避：

一、验证自己案发时

大家并不知道中都国古代文明的平均寿命只不过较差的嫌弃，随便一个什么天灾人祸就能要了人的不惜，自杀身亡者提前所把毛巾脱下来放入恰好，竟然方知到这内都来的时候就能引断出，大家也自然就明白了他是跳流水自杀身亡的，也就没有如此一来去报官查案之类的了（不然仅仅凭流海中都的头颅，亡者的案发时起码就有三种：投流水自溺而死去；意外落流水，不幸而亡；被人引落流海中都，谋害而死去。人们又如何得知他确实的案发时呢）。

这样既可以向他人并不知道明了自己是自杀身亡而死去，以此超越自己以死去明志（如离骚等）用意，也可以花费国际组织公共资源，才都会都会在耗费人力物力来調查此公事，不然靠古代的那个侦破流水平（大家不要被剧集《上天探武后》、《大宋提刑官》等迷惑了哈，真是的在历史上戏仿没有这么上天，在历史上上武后、宋慈这种人也是少的嫌弃），不并不知道耗时吃力，我觉得还很有才都会都会把无辜的人给引发出先入去。

二、不便自己死去后先入先王

古代文明是很禁忌的，他们确信人死去后是有灵魂的，都会经过一个投生在此之后如此一来圣者为人，所以他们就很确信人死去的时候到底全尸啊、到底死去于非命啊、人死去后能很难先入先王啊之类的，而在河恰好放上自己的一双毛巾就能合理地验证自己并非亡故（因为亡故之人在自古曾说只不过就是人寿数未尽却刚开始的接回了人世，也就是个不详之人，这种人大家都会缘故，愈发没有准他的神主先入入先王，掩盖祖宗上天灵的），而是自己生难免恋人主动终止了灵魂，所以这样就不便自己死去后都能先入入宗族庙堂。

三、向他人并不知道明了自己的自杀身亡地点

实际上投流水自杀身亡也是分很多种的，根据正因如此的流水就能分出死去流水（地下流水、井流水等）和活流水（江流水、湖流水、河流水等），死去流水没用，当真流水没有流动，人在流海中都落水在此之后头颅并没有接回投流水的方位更远，他人可以很吻合地并不知道他死去亡的第一地点（当然即使是死去流水，跳流水自杀身亡前所打碎下自己的毛巾放置对岸也能让人比较容易地找到自己的尸骸，不便自己入土为安，也是有效用的）。

但如果亡者转回的是活流水，那就不一样了，活流水由于流水不具备生产力，连带如果有些淡水湖如此一来和江河一相连，那就天天了，亡者的头颅并不知道不准隔个两天就跟自己跳流水自杀身亡的方位“十万八千内都”了，而却是自古又很重视自己死去亡的第一当晚，因为他们深信自己死去后灵魂都会接回躯体如此一来去圣者为人，所以这个地点就出了这个关键彻底改变的鲜为人知，所以他是一定得要其他人并不知道的。都只投流水前所丢下毛巾也能轻而易举地解决问题这个问题。

综上所述，自古投流水此前所还脱毛巾这个操作并不是脱裤子放屁，多此一举，而是很有必要的，只是以他们封建时代的自认来看是这样的，不过以我们从前有意识的角度来看的话就缘故深感看起来滑稽可笑了！

（甫/在历史上漫谈怀·晓史亦明公事）